关于伏羲氏的生平，《帝王世纪》中个记载十分详细：

“太皞帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德，都陈。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王。首德于木，为百王先。”

这段材料信息量非常多，主要说了关于伏羲的两件大事，一个是伏羲的出生，一个是伏羲氏的称王。

先看伏羲出生之事。

伏羲氏是风姓，母亲是华胥氏。

华胥氏又作赫胥氏，其故里在今天陕西省西安市蓝田县华胥镇，由于传说中她是伏羲、女娲的母亲，又有传说她与炎帝、黄帝也有关联，因此华胥氏也被尊称为中华民族的“始祖母”。

另外，中国古代称“华夏”，有说法称，这其中的“华”指的就是华胥氏。

有趣的是，伏羲氏是风姓，女娲氏是风姓，而华胥氏也是风姓。

因为先秦时期对姓和氏有明确的区分，可以断定的是，华胥氏和伏羲、女娲所在的时代，有着明显的母系氏族社会的特征。

母系氏族社会的显著特点就是“知母不知父”，《帝王世纪》中没有伏羲氏父亲的记载，于是就用了先秦时期常见的“感生”笔法，传说华胥氏在雷泽踩了巨人的足迹，因而怀孕而生下伏羲。

然而，雷泽所在，位于今天山东境内，而华胥氏生下伏羲的地方是在成纪（今甘肃境内），这样的说法显然不太科学。

《帝王世纪》记载伏羲的形象是蛇身人首，这与其记载女娲的形象是一致的。在汉武梁祠的石刻画像上，伏羲和女娲的画像正是人首蛇身。

当然，史学家普遍认为，所谓的“蛇身人首”，更有可能是伏羲氏的族徽图腾与蛇崇拜有关。

再看看伏羲氏称王的记载。

伏羲氏生于燧人氏之世，然后在燧人氏没后继承王位。这里作者皇甫谧显然遵循的是有巢-燧人-伏羲的时间线，同时，这里记载伏羲氏是“代天称王”，而不是“皇”。

但在《帝王世纪》的后续部分，又有“庖牺亦号天皇”的记载，这或许说明“皇”是“王”死后的敬称，无法深究。

此外，《帝王世纪》提到伏羲氏“都陈”，这是一个有意思的提法。

陈地又名宛丘，在古代是个著名的地方，如今位于河南省周口市。因为传说伏羲氏在此定都而被称为“天下第一皇朝祖圣地”。《五帝纪》和《路史》也沿用了《帝王世纪》的说法：

“帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。”（《五帝纪》）“（太昊伏羲氏）都于宛丘”。（《路史·太昊纪》）

关于陈地名称的由来，当地地方志《续河南通志》和《陈州府志》是这么说的：

“陈为伏羲建都地，神农因其旧而都之，故名之曰陈。”

也就是说，陈地是伏羲氏所营建的都城，后来神农氏承袭此地，改名为“陈”，有陈旧、故都之意。

后来大禹建立夏朝，将尧的后人封在陈地，商朝、周朝又将舜的后代封为陈国，由此可见，陈地宛丘可谓是上古君王承袭祖荫的好地方。

关于伏羲氏的后事和后代，史籍当中记载不多，《太平预览》中留下了只言片语：

“伏羲氏都陈，在位一百一十年。伏羲葬南郡，或曰：冢在山阳高平之西也。”

和燧人氏、有巢氏一样，伏羲氏的后人史籍罕见，历朝历代也没听闻有以“伏羲氏后人”自居者。

或许，伏羲氏的基因存续在每个华夏儿女的身上，这恰恰是其作为人文初祖的最高赞誉。

文：姬为毅

图：源自网络